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禪弓禮射
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禪弓禮射
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- 商品名稱: 禪弓禮射
- 商品編號: 1112805060707504128
張壁古堡少林禪弓院是少林禪弓在國內(nèi)第一所禪弓禮射院，是在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上加以改造修建而成，禪弓院環(huán)境清幽，貼近自然，致力于傳統(tǒng)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)“君子六藝”之一的“射藝”文化和技藝。2018年和2019年兩屆全國少林禪功射箭比賽的主場所在地。兩屆賽事共有來自全國各地的500余名選手參與。
張壁古堡少林禪弓院是少林禪弓在國內(nèi)第一所禪弓禮射院，是在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上加以改造修建而成，禪弓院環(huán)境清幽，貼近自然，致力于傳統(tǒng)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)“君子六藝”之一的“射藝”文化和技藝。2018年和2019年兩屆全國少林禪功射箭比賽的主場所在地。兩屆賽事共有來自全國各地的500余名選手參與。
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景區(qū)攻略
張壁古堡少林禪弓院是少林禪弓在國內(nèi)第一所禪弓禮射院，是在傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上加以改造修建而成，禪弓院環(huán)境清幽，貼近自然，致力于傳統(tǒng)和發(fā)揚中國傳統(tǒng)“君子六藝”之一的“射藝”文化和技藝。2018年和2019年兩屆全國少林禪功射箭比賽的主場所在地。兩屆賽事共有來自全國各地的500余名選手參與。
何為禪弓？
禪，禪心，是一種清靜寂定的心境，是一種基于“靜”的行為。弓則指射藝，習(xí)射者講求形端志正，習(xí)射時同樣需要內(nèi)心純正平靜，心無他物。禪和弓都是一種內(nèi)心的寧靜，禪是弓之體，弓是禪之用，禪弓是以一顆不動心——禪心來拉弓射箭。
古弓展廳：弓箭是人類最早發(fā)明的遠(yuǎn)程武器之一。學(xué)術(shù)界研究表明，在舊石器時代與新石器時代之交，有一個中石器時代，在這一時期，世界上不少地區(qū)開始發(fā)明弓箭，用于狩獵和戰(zhàn)爭。
我國弓箭相傳起源于黃帝之時，羿射十日的傳說說明夏時已經(jīng)出現(xiàn)了技藝高超的射手。商代的甲骨卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了弓、矢、射、引等與弓箭有關(guān)的文字。周代則是我國古代弓箭發(fā)展的全勝時期，射箭已經(jīng)成為了最普遍的社會現(xiàn)象：比如天子與諸侯相約比射，稱之為大射。再比如根據(jù)《禮記.王制》中記載，家里生了男孩，要在門左邊掛一張弓，國君生了太子要將箭射向天地四方，寓意志向遠(yuǎn)大。男子死后家中治喪，要在右手拇指上套上扳指等射具?？梢娚浼呀?jīng)深入生活。
中國傳統(tǒng)射箭擁有悠久的歷史，是最早進(jìn)入教育體系的運動項目之一，夏商之時的庠序之教中的序便是習(xí)射的場所。張壁古堡少林禪弓院就可以稱為“序”。
禪弓院收藏弓多為清朝中期至民國時期所用弓，所展弓都是中國傳統(tǒng)弓，是一張裸弓，不想現(xiàn)代弓有一整套可供射手參考的配件：搭箭臺、配重、瞄準(zhǔn)鏡等。中國傳統(tǒng)弓分為弓身和弓弦兩大部分，弓身有分為弓梢、弓臂（上弓臂、下弓臂），弓把，以及元寶狀的弦墊。弦墊的作用是為了減震和防止弓弦跑弦。
展出弓多屬于傳統(tǒng)筋角反曲復(fù)合弓，筋角是指弓身所用材料為動物筋、角，多為牛筋、牛角，反曲是指未上弦時弓梢末端向外彎曲，即現(xiàn)在展出的樣子，上弦后弓弦與弓臂有接觸。復(fù)合是指由多種材料制作而成，并不是現(xiàn)代意義上的復(fù)合弓的概念。此類弓的制作過程復(fù)雜、所用材料繁多、并且做工、選材都要根據(jù)適宜的季節(jié)和氣候，故有“夏制筋，春取角，冬伐木，秋合之”的說法。據(jù)春秋戰(zhàn)國之際的《考工記》“弓人為弓”一篇記載，制弓以“干、角、筋、膠、絲、漆”合稱“六材”最為重要?！案伞敝敢灾衲敬蚰ズ米鳛楣淼墓?，南方多用竹，北方多用木；“角”即動物角，多為牛角，制成薄片狀貼于弓臂內(nèi)側(cè)；“筋”即動物的肌腱，去除蛋白質(zhì)后拉成絲狀，將頭發(fā)絲般細(xì)的筋排成片貼于弓臂外側(cè)；“膠”即魚膠，也用其他動物膠，但魚膠最佳，用來粘合干材和角筋；“絲”指絲線，將縛角被筋的弓管用絲線緊密纏繞，使其更為牢固；“漆”就是指將弓身上涂漆，每隔幾日就涂一次，為了防濕氣。由此可見其工藝的復(fù)雜。至于弓弦的選材，古代先民有利用動物肌腱——即筋的，也有用馬鬃、藤、生皮的。
箭，分為箭頭、箭桿、箭羽、箭尾。箭羽多用雕、鷹、梟、雁、鵝的羽毛。箭頭即箭鏃，箭鏃形制多樣，種類繁多，用途不一。中國古代箭鏃在材料上主要有石質(zhì)、骨質(zhì)、銅質(zhì)、鐵質(zhì)、合金質(zhì)等，在形制上主要有圓錐形、雙翼型、三翼形、棱形、錘形、方菱形等，在功用上主要有毒箭鏃、火箭鏃、響箭鏃等。如鳴鏑就是一種利用空氣發(fā)生的響箭，鉆有風(fēng)孔，鑿有風(fēng)槽，具有攻擊和報警作用。匈奴冒頓（mo.du）單于殺父自立的故事中，鳴鏑扮演了很重要的角色。
鈚箭，箭鏃頭形似犁頭，多為寬大的四邊形和五邊形，特點是較大、較薄、邊緣銳利，這樣的形制決定了不利于破甲，但是可以給目標(biāo)造成較大的創(chuàng)傷面積，可以用來針對無甲目標(biāo)。，也可以用于大型動物狩獵。
梅針箭，特點是箭鏃狹長，破甲能力強(qiáng)，主要式為了針對有甲的目標(biāo)。、
觀德亭：“君子之于射也，內(nèi)志正，外體直，持弓矢審固，而后可以言中，故古者射以觀德。”觀德亭取名于王守仁王陽明先生的《觀德亭記》中的開篇。意思是說君子在射箭時，內(nèi)心思慮純正，外形身體正直，手持弓箭穩(wěn)固有力，這樣以后才考慮發(fā)射中不中靶的問題。因此古代根據(jù)射箭來考察一個人的品德。
“射以觀德”的射箭主張是中國弓箭文化極具特色的一環(huán)，射藝背后蘊含了濃厚的人文精神。上古時代的箭靶多用獸皮制作，以射中、射穿箭靶為目標(biāo)，故稱為“主皮之射”，而孔子認(rèn)為這種比賽有違古之道，所以提出了“射不主皮”的主張，主皮之射比試的是射手的體能，有失公平，而人的德行卻是后天修成的，所以主張“射以觀德”，通過比射觀察人的后天德行，這樣一來賽事關(guān)注的重心轉(zhuǎn)移，人文內(nèi)涵驟然提升。
此外，孔子非常喜歡射箭，常與弟子比射，而且孔子賦予了射禮很多的內(nèi)涵，比如德行有虧的人不能參加射禮，這些要求對于提倡正氣，形成向上的社會輿論非常有意義，而儒家也借此塑造禮的文化精神。
所以這里取名觀德亭，一是為了繼承弘揚孔子所提倡的禮射文化內(nèi)核，二是為了讓射手在習(xí)射時牢記“觀德”，追求體態(tài)與心志的正直，無論身處何時何地，做人都要正直，內(nèi)外兼修。
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